Algo típico entre amos y sumisas es la degradación a lo largo de una escala descendente de roles y naturalezas. Las más frecuentes suelen tener que ver con profesiones, para ser convertida en una puta, en una chacha o en una camarera. Biológicas: en una perra, en un caballo. O simplemente en un objeto: una mesa, o incluso un urinario. La escala del ser de una sumisa sólo conoce peldaños descendentes, aunque como en los juegos visuales de Escher, más de una jura y rejura que el descenso es en realidad una ascensión.
En este vídeo podéis ver a una chica convertida en gata para su amo:
Voy a echar mucho de menos la prosa de Francisco Umbral. Parecía como si en vez de con pluma -o con olivetti- escribiera con bisturí. También al personaje. Nunca entenderé a quienes se se escandalizaron por el número que le organizó a Mercedes Milá cuando le exigió que se hablara de su libro. A diferencia de otros, Umbral vivía de escribir y de vender libros y artículos. A él se los compraban los lectores, y no los ayuntamientos las cajas de ahorros. ¿Por qué no va a intentar venderlos, si vive de eso? Y si la Milá le prometió que le llamaba para hablar de su libro, él hizo bien en reprochárselo cuando se percató que la astuta presentadora le estaba dando gato por liebre. Con un par. Los escritores no están obligados a hacer obras de caridad, y menos con los programas de la tele. En cambio, deben vender libros, si es que desean vivir honradamente de su trabajo.
Hace tres o cuatro años leí impresionada Mortal y rosa. Sin embargo, el fragmento que pego a continuación, a modo de modesto homenaje, pertenece a su obra Las ninfas:
Un adolescente es un proyecto de adulto que fracasa todos los días para volver a empezar(…)
Sabíamos, sin haber leído aún a Baudelaire, que hay que ser sublime sin interrupción. Baudelaire, aquel eterno adolescente, lo había escrito para nosotros, pero aún no lo habíamos leído, y era como si no lo hubiera escrito. Yo quería ser sublime sin interrupción, y cada mañana acuñaba mi sublimidad, pero el día la iba llenando de interrupciones: la interrupción del estudio, del trabajo, de algún recado familiar (todavía) e incluso la interrupción del sexo, del cuerpo, del retrete, del erotismo, que entonces no era ninguna de esas cosas y era todas a la vez.
Porque la masturbación no era romántica ni científica ni clásica ni apolínea ni dionisíaca (puede que fuese dionisíaca, sólo que no lo sabíamos). La masturbación aún no tenía encaje en la cultura, en nuestro panorama cultural de sublimidad, y sin embargo había que masturbarse. Y quizá la masturbación, que no me cansaba el cuerpo (contra lo que decían los curas) sí me cansaba el alma,porque después de la masturbación toda la persona quedaba desestructurada, todo el personaje se venía abajo, y había que volver a empezar de nuevo por el principio, lo cual era un poco agotador. Se fabrica uno penosamente un clasicismo durante una semana y de pronto un golpe dionisíaco, en tres minutos, lo echa todo por tierra, deja en ruinas nuestros Partenones interiores y uno vuelve a ser un paria que vaga por las estepas y las nebulosas de la falta de personalidad. Los médicos lo llamarían más tarde crisis de identidad. El adolescente sufre muchas crisis de identidad. No sólo la angustia de no
saber quién es, sino, sobre todo, la angustia de no saber quién quiere ser, cómo quiere ser, qué quiere ser en la vida.
Al morir Franco, España no sólo vivió una transición política. Hubo también una transición social. Los españoles descubrieron el ocultismo con el Dr. Jiménez delo Oso, las mujeres desnudas con Interviú y el género del “destape” de Ozores, la homosexualidad con El diputado, de Eloy de la Iglesia… Y otros, los más sofisticados tal vez, descubrieron, alternativas sexuales, como el sadomasoquismo, de la la mano de autores como Pedro Almodóvar.
Pepi Luci y Bom cuenta la historia de una mujer (Luci: Eva Siva), esposa de un policía casposo y franquista que le engaña convirtiéndose en la esclava sexual y la sumisa masoca de una vecina (Bom: Alaska), aunque quien descubre su gusto masoquista es Pepi (Carmen Maura).
Ésta es la escena, justamente, en que Luci se declara masoquista, mientras le da una clase de calceta a Pepi:
He visto pocas cosas más excitantes que Revenge, el relato en imágenes de la fotógrafo alemana Ellen von Unwerth. La estética del cine silente de la Belle Époque, el BDSM de liguero, cofia y fusta, las bellísimas modelos y la intuición fotográfica de von Unwerth consiguen un efecto delicioso. Quizá deba decir, también que me identifico mucho más con esta estética que con las imaginería neobárbaras del mundo Gor o de Luis Royo. No pretendo juzgar a nadie, en todo caso. Tan sólo expongo un juicio subjetivo.
No puedo más, me cansa, me agota, me saca de quicio, no la soporto, me faltan adjetivos.. ¡Hablo de la corrección política! Sobre todo de la que tiene que ver con el lenguaje. El lenguaje sirve para comunicarnos, para hacerlo con eficacia y, también, para disfrutar con él, pues el lenguaje -cada una de las lenguas que hablamos- es el mayor caleidoscopio del universo, y con él podemos crear hasta el infinito nuevas formas sorprendentes, imprevistas. La poesía y la literatura en general serían como un laboratorio donde expertos y conocedores consumados de la cosa no dejarían de ensayar las formas más audaces. Luego los demás nos dedicamos a convertir esos descubrimientos en pret a porter de cotidiano quita y pon. Hasta que acaban convertidos en saldos de bararatillo para desarrapados mentales, auténticos sans culottes del espíritu: el primero que le dijo a una mujer que sus dientes eran perlas fue un genio. El último que lo haga sera, sin duda, un gilipollas. (more…)
¿Puede verse una mirada tras unas gafas de sol? Yo pensaba que no, pero sí: hay quien posee una mirada, con toda su viveza, incluso tras unas lentes opacas. Fijaos, si no, en los dos hombres. Debo confesar, además, que esos dos hombres me intimida y hasta me producen miedo. Por ejemplo, el de la izquierda: le veo las comisuras de un lobo. Hay algo muy sucio ahí que casi me obsesiona. De hecho, pocas imágenes me impresionan como ésta. Quizá haya que ser mujer para comprenderlo. No sé.
La chica de la foto es la actriz Anna Faris, en una escena de la película House Bunny, que se estrenará en 2008 y que trata sobre la vida de una play bunny, una conajita del Playboy.
Para compensaros por mi entrada anterior, completamente alejada de cualquier tipo de erotismo, ahí va esta fotografía. A mí me encanta, espero que a vosotros también os guste. Nada más.
La cita de hoy no trata sobre erotismo, sino sobre un caso real de violación. Bueno, de hecho he estado leyendo cosas interesantes sobre la violación, de las que espero escribir un día de éstos. De momento sólo dejaré este relato que me ha impresionado bastante y sobre el que no puedo dejar de pensar desde hace un rato:
El muchacho tenía diecisiete años y la chica cerca de once. Él la asaltó y la violó. Entonces, creyendo que la había matado, la enterró. Sus amigos la encontraron. EL muchacho fue condenado a cuarenta años de cárcel. Al cabo de un tiempo, la muchacha se recuperó. La familia del muchacho visitó a la de la chica y le propuso: “aceptaremos a vuestra hija como novia si retiráis la denuncia contra nuestro hijo para que pueda salir de la cárcel”. La familia de la chica pensó quién querría casarse con ella cuando sea mayor. De ese modo retiraron la denuncia. Ahora ambos están casados. Ella tiene veintidós años.
La clave del BDSM es el poder: la cesión del poder. El dolor, la humillación y la conversión de la sumisa en un juguete sexual son los instrumentos mediante los cuales se verifica la cesión de poder de la sumisa al amo. Se parece un poco a esa frase que resume la lógica del circo: “más difícil todavía”. O sea, el amo trata de mantener a la sumisa en el borde de lo que ésta considera aceptable, y tratará de hacerle saltar fuera de él. De hacer que salte libremente: no vale que él la empuje. Por eso la erótica del BDSM no radica en una práctica concreta (te ato, te violo, te meo, te azoto, te prohíbo que te masturbes…) sino en hacer que la sumisa acepte obediente lo que un tiempo atrás no habría aceptado. En rebasar el último límite en instalarse con miedo y desafío ante el siguiente. La excitación para la esclava está en cruzar esa línea que nunca hubiera apostado que la cruzaría. La excitación para el amo en conseguir que la cruce y que la cruce con él.
Eso, por cierto, es lo que lo hace peligroso: la lógica del más difícil todavía se parece mucho a la de la tolerancia de algunas drogas muy adictivas: la dosis que ayer te colocaba hoy, todo lo más, te entretiene. Quizá por ello sea sano desengancharse de vez en cuando, o tomarse unas vacaciones a base de helados de vainilla. No sé.
Este fragmento está extraído y traducido de At Times Restless, el diario de otra sumisa. Es el que me ha hecho recordar la idea que acabo de exponer:
La restricción de mis meadas es dura…
No esperaba que fuera tan difícil como es… pero es difícil. Aunque su dificultad es lo que la hace tan increíble.
Vale, otras veces he debido pedir permiso para ir a orinar y se me ha prohibido hacerlo… pero esto es diferente.
Las 6:30, las 10:30, las 2:30, y las 6:30… ésas son las horas de ir al váter. Si no puedo ir a una de esas horas tengo la opción de hacerme pis encima. La verdad, espero que ésa opción no sea necesaria. También se me permite emplear un pañal para la noche si fuera necesario. No tengo claro qué es más humillante, si orinarme encima o usar un pañal.
Bienvenidos a mi blog sobre sumisión y BDSM en general. Podéis ver algo más sobre mí en esta página.
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Por la libertad de los ciudadanos iraníes
Detesto a quienes odian la libertad. Por eso detesto regímenes como la teocracia iraní, y particularmente el fanatismo de ese aprendiz chiíta de Hitler, Ahmadinejad. Me gustaría poder hacer más para echarlo, pero soy pequeña y débil, y sólo dispongo de mis gritos. Aun así, es una buena causa para quedarme afónica.
